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665566现场开奖结果谁说音乐不应该有政治?

作者:admin   日期:2018/5/3 16:46:53

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文/公元1874时不时的会有朋友给我留言说,XX歌手我原本很喜欢,可是最近碰政治,让我觉得很失望;或者是“我只想好好听音乐,不想看到自己喜欢的音乐被政治绑架”;又或者“好好的颁奖礼,被政治歌曲搞成这样,香港乐坛已死”……我觉得部分朋友的初衷是好的:想单纯的听音乐,不想音乐本身有那么多复杂的社会讯息。

但是,音乐和政治的关系,真的分得那么清么?这倒未必。

如今我们所说的流行音乐,准确的来说,是诗歌的延伸——也就是,把诗,歌唱出来。很多流行音乐的歌词都写得非常唯美,如诗篇一般精致优雅,比如被写进教科书的《青花瓷》,方文山作词,周杰伦演唱,就是代表之一。但在古代,诗歌从来就没有和政治分离。中国的文人墨客有一种“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的心态,所以写文章、写诗歌,都会包含深深的政治、史诗讯息。

比如,中国的第一部诗歌集《诗经》,里面除了风花雪月的爱情故事,有相当大一部分篇幅,都是在讲述周朝的政治现状,其中几乎没有歌功颂德,绝大多数都是在批判周朝的黑暗制度、政治腐败和社会民怨。比如《节南山》的这一段:「节彼南山,维石岩岩。

赫赫师尹,民具尔瞻。

忧心如惔,不敢戏谈。

国既卒斩,何用不监!节彼南山,有实其猗。

赫赫师尹,不平谓何。

天方荐瘥,丧乱弘多。

民言无嘉,惨莫惩嗟。

」讲的是当时当政的太师史尹,在周国大搞秘密警察统治,白色恐怖,人民怕被抓捕入狱,不敢妄言国事。

而即便此时灾荒、瘟疫肆虐,政府也没有拿出合适的方案来治理,让人民对这个政权极度失望,而当权者竟然还沉迷权力,丝毫不警醒。

如果说《节南山》这首诗歌还只敢对领导开炮,那《雨无正》就更加“猖狂”了:「浩浩昊天,不骏其德。

降丧饥馑,斩伐四国。

旻天疾威,弗虑弗图。

舍彼有罪,既伏其辜。

若此无罪,沦胥以铺。

周宗既灭,靡所止戾。

正大夫离居,莫知我勚。

三事大夫,莫肯夙夜。

邦君诸侯,莫肯朝夕。

庶曰式臧,覆出为恶。

」这首诗歌讽刺的是当政的国家主席周幽王,没有顺应民意让百姓过上好日子,相反却倒行逆施,为人性格暴戾、斗狠,手下的群臣也只顾明哲保身,在其位不谋其政,搞得社会民怨四起,天怒人怨。

我上面列举的还只是两段,整首《节南山》写得更加露骨。

如今过了两千多年,再看依然是触目惊心。

所以,不要觉得《诗经》就只有课本里教的那点“窈窕淑女,君子好逑”。诗歌乃至流行音乐这种形式,从它出现开始,就和政治、时事牢牢的绑定了。宋朝是中国历史上诗词发展的一个巅峰期,闻名遐迩的“唐宋八大家”,有六位都在宋朝。宋朝是文人政治,即便你参军打仗,写不好字,不会作诗,也当不了大官。所以宋朝就连武将,大多都写得一首好诗。这些将领常年征战沙场,写出来的流行音乐自然多数和政治有关系。最出名的是什么?我觉得就是岳飞的《满江红·怒发冲冠》。「靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。」很出名,我就不翻译了。岳飞这词可是句句紧贴政治和时事,当时的宋朝遭受北方入侵,仁人志士一直希望平定中原,尤其是提到了中国历史上的大悲剧“靖康之耻”。1127年,宋朝首都汴京被攻陷,两个当朝皇帝被金兵绑架,连同数千名王公贵族被掳至千里以外的黑龙江,无数官员的夫人、公主乃至宫女,一路被金兵轮奸、折磨,受尽凌辱。对于这份奇耻大辱,岳飞用了六个字来吐露心中的痛楚:臣子恨,何时灭?不但如此,《满江红·怒发冲冠》里还充满着吃敌人肉,喝敌人血的“限制级画面”,以现在的眼光来看显然是少儿不宜,但我们依然放在未成年人的课本里让孩子们阅读,也不妨碍这首诗歌成为中国文学史的经典之作。再让我列举流行音乐和政治的关系,写三天三夜都写不完。以上是说明,音乐和政治沾边,不但可以,而且是必须的。因为政治不是什么高高在上的东西,钱锺书先生说过一句话:「有群众生活的地方全有政治。」国父孙中山说过另一句话:「政治良否,视人与法」。而大多数谈政治的诗歌,所探讨的都是孙中山所言,人与法的关系。我猜想有一部分人说不喜欢音乐和政治沾边,是因为在国内前几十年的时间里,和政治沾边的音乐,都是《我爱北京天安门》《走进新时代》这类歌曲,赤裸裸的歌颂,溜须拍马的歌词,听着“继往开来的领导人,带领我们走进那新时代”,从生理上感到排斥,是可以理解的。我党的宣传工作很注重这一点,几十年前的“延安文艺工作座谈会”里,毛主席就说过,文艺要为政治服务,也难怪这几十年,我们听了太多这类歌曲。对于这种现象,林夕总结得很精妙:「音乐接触政治,是接地气;政治接触音乐,是恶心。」这句话的意思是,如果创作者在不受干涉的情况下,凭自己的意志去写政治题材,你可以赞扬,可以怀疑,可以批判。比如陈奕迅2013年的《Thekey》里,就出现了三首上述的题材的政治歌曲——赞扬、肯定的《同舟之情》:「多想再次凝聚,愿一起走下去;紫荆花瓣散播潮流里,冲擦疲累」怀疑、疑虑的《主旋律》:「现在你赐予任务,然后我受命如奴;再争辩,和谐无路诉」批判、否定的《阿猫阿狗》:「大人物最懂开玩笑,谁都很重要,又被谁忘掉」三首歌反应的,都是当下的社会现状,由陈奕迅唱出,更让许多人都认识到了歌曲。而这些歌曲,并没有高压的政治任务,因而都不那么露骨,无论是赞扬、怀疑还是批判,都足够艺术化,所以比起《走进新时代》,自然容易被接受。比如上面提到的《同舟之情》,由张学友、陈奕迅演唱,是2013年香港政府举行的“家是香港”活动的主题曲。这首歌的艺术价值,比起2006年的梁咏琪和李克勤演唱的《热爱基本法》,肯定要被人接受得多。来重温一下的歌词:「大众遵守基本法,社会稳定,实践锁定;一国两制成就,早得到承认,创下了英明。这些伟大成就,发挥新威力;崎岖通过合作,成就新的价值」这个真的是原版歌词,不是我恶搞……而且,一个创作者如果能够把政治时事内容,以较高的艺术水准融入自己创作的流行音乐里,那不但不会过时,还会成为若干年后研究那个年代的重要作品。这时候我必须要提到一个一辈子都在用生命写政治歌曲的大师——罗大佑。他从80年代到现在,每张专辑,都在反映那个年代的政治、社会、时事。他是一个大课题,没有几万字说不清,这里只列举几首我最喜欢的作品:《亚细亚的孤儿》:黄色的脸孔,有红色的污泥,没有人和你玩平等的游戏《爱人同志》:每一次闭上了眼,就想到了你;你像一句美丽的口号,挥不去;永不后悔,付出的青春、血汗眼泪,永不后悔;《首都》:春秋乱世,京师特区,满城是血路《侏儒之歌》:手儿要拉手儿握紧,远方的巨人招手,你要小心;风云的面孔,时代人物,手拿着枪杆,永远为了人民黄色的脸孔,有红色的污泥!手拿着枪杆,永远为了人民!这些歌词,二十多年过去,依然震撼。之所以单独提到罗大佑,是前段时间我微博上有一个人留言,说罗大佑的歌词从来不谈政治,你觉得他谈政治,那是根本不了解罗大佑……我猜,她只听过罗大佑的《童年》吧。所以,希望下次还有人觉得一首歌跟政治沾边是不对的、要对歌手失望了、要对流行音乐失望的人——好好搞清楚,你听到的那首歌,究竟是“音乐去主动接触政治”,还是“政治来强迫接触音乐”?。

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